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業(yè)家的視野、境界、思維模式和人文底蘊(yùn)決定了企業(yè)發(fā)展最終能達(dá)到的高度。企業(yè)家只有具備全面的管理素養(yǎng)和卓越的領(lǐng)導(dǎo)智慧，才能夠做到“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的到來(lái)，企業(yè)發(fā)展有同質(zhì)化趨勢(shì)，追求卓越、創(chuàng)新思維成為很多企業(yè)家的訴求，如何使企業(yè)脫穎而出？

企業(yè)的管理者需要擁有高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光、運(yùn)籌帷幄的駕馭才能。領(lǐng)悟中西文化的深邃智慧、提升管理者的人文競(jìng)爭(zhēng)力、洞悉商界領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)籌之道對(duì)企業(yè)家來(lái)講尤為重要。西方管理思想發(fā)展數(shù)百年，逐漸形成了指導(dǎo)企業(yè)成功運(yùn)作的管理模式；中國(guó)國(guó)學(xué)博大精深，必將成為指導(dǎo)中國(guó)企業(yè)走向更大成功的思想武器。

人文素養(yǎng)是人文兩個(gè)字，來(lái)自于易經(jīng)。彭杰老師認(rèn)為易經(jīng)有天文和人文，天地大自然運(yùn)行的道理，給人打交道的學(xué)問(wèn)，提高人文素養(yǎng)是企業(yè)家責(zé)任、使命的需要。也是這次討論的主題，低碳和和諧，要做到這一點(diǎn)，不管是追求人和自然界的和諧，還有人和人之間的和諧，如果企業(yè)排放嚴(yán)重，破壞了生態(tài)，破壞了其他人的生活環(huán)境。一個(gè)人文素養(yǎng)的企業(yè)家，決不會(huì)做危害環(huán)境和社會(huì)的事情。一定是綠色低碳的先行者。

企業(yè)家不僅是履行社會(huì)責(zé)任的問(wèn)題，同時(shí)也是提高管理能力的需要，我的企業(yè)管理得很好，管理能力是要學(xué)MBA，學(xué)經(jīng)濟(jì)知識(shí)，和人文非常重要。一個(gè)企業(yè)家取決于人文素養(yǎng)，管理的人追求什么，需要什么，在工作中滿足他，才能帶領(lǐng)好隊(duì)伍。管理放兩個(gè)方面，管理方法和管理文化。管理方法全世界一樣。

不僅是金錢投資，更重要的是一種感情投資，不管做企業(yè)，還是做官，首先要把人做好，感情投資是非常重要的，要講人文素養(yǎng)。比如人力資源管理，最核心的是建立約束激勵(lì)機(jī)制。這首先取決于企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工的人性認(rèn)知。奴隸制社會(huì)和資本主義早期階段對(duì)人性的假設(shè)是懶惰的；資本主義中期人都是為了經(jīng)濟(jì)利益而活著。

所以就產(chǎn)生了工資制度、年薪制度，但是社會(huì)畢竟要發(fā)展，人類也在進(jìn)步。馬斯洛需求學(xué)說(shuō)，人類有各種需求，最基本的需求是溫飽和兩性生活，上一個(gè)檔次是安全，再上一個(gè)檔次是感情，再上一個(gè)檔次是尊重，要被人尊重，最高檔次是自我實(shí)現(xiàn)，人類必須在最下面一個(gè)需求滿足之后，才會(huì)產(chǎn)生上面的需求。因此，必須看所關(guān)心的對(duì)象現(xiàn)在處在什么程度，這樣才能建立約束機(jī)制，才能調(diào)動(dòng)起積極性。

企業(yè)文化管理同樣如此，企業(yè)文化就是企業(yè)家自身文化，只可意會(huì)不可言傳的，是裝在領(lǐng)導(dǎo)人腦子里的，這涉及到企業(yè)文化的概念，非要用語(yǔ)言來(lái)表述，就是價(jià)值理念加上行為習(xí)慣，是所有人都應(yīng)該共同遵從的。日常管理、投資管理、人力資源管理、企業(yè)文化管理都跟企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的人文素養(yǎng)有著非常密切的關(guān)系。怎樣提高人文素養(yǎng)呢？彭老師表示：

第一，要確立做人的基本品德。其核心有三點(diǎn)：知恥、守信和氣節(jié)。一個(gè)人有一點(diǎn)羞恥心是很重要的，如果一個(gè)人徹底沒(méi)有羞恥心，那他什么事都敢做。保持一種羞恥心是人最基本的做人品德。如果一個(gè)人“言而無(wú)信”，還有誰(shuí)會(huì)跟他打交道呢？還怎么在這個(gè)社會(huì)上立足呢？氣節(jié)也是非常重要的，孟子提出“大丈夫”的三個(gè)條件：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。要做到這三點(diǎn)不容易啊！

第二，審美情趣與藝術(shù)精神的培養(yǎng)。藝術(shù)潛移默化地影響人，一個(gè)人的藝術(shù)審美情趣是很能體現(xiàn)他的品德高尚還是低下。中國(guó)傳統(tǒng)文化也是非常注意哲理與藝術(shù)修養(yǎng)的結(jié)合。中國(guó)的藝術(shù)有非常豐富的內(nèi)涵，在一首詩(shī)、一幅畫(huà)中往往隱藏著豐富的哲理。

第三，是應(yīng)對(duì)環(huán)境的問(wèn)題。所謂應(yīng)對(duì)環(huán)境的能力，就是瀟灑地對(duì)待人生。《荀子·宥坐》有：“君子之學(xué)，非為通也，為窮而不困，憂而意不衰也，知禍福始終而心不惑也。 ”所謂“通”，就是飛黃騰達(dá)：“窮”即遇到坎坷，不順利。

第四，要注意涵養(yǎng)功夫和儀表風(fēng)度。這是內(nèi)外兩個(gè)方面的。儀表是外在的，涵養(yǎng)是內(nèi)在的。涵養(yǎng)功夫里最關(guān)鍵的就是一個(gè)謙虛的問(wèn)題，虛心地待人接物。《周易》里邊就講到“人道惡盈而好謙”。“盈”就是自滿。如果你自滿的話，就接受不了新的觀點(diǎn)、好的建議，就不會(huì)提高了。

第五，人文素養(yǎng)要落實(shí)到對(duì)于生命的意義和人生價(jià)值的認(rèn)定中。范仲淹的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，就表現(xiàn)了這樣一種精神，以及一種對(duì)生命意義、人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)。這也就是人文素養(yǎng)最后的落腳點(diǎn)。

只有這樣，我們才能確定我們的安身立命之地。我們一切的心性的修養(yǎng)，我們對(duì)人的主體性、人的能動(dòng)性的認(rèn)識(shí)和把握，體會(huì)人類的偉大和渺小，體會(huì)人生的短暫和永恒，這些都要落實(shí)到我們對(duì)生命和人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)上。

一個(gè)社會(huì)有一個(gè)社會(huì)的脊梁，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的中堅(jiān)。我們自寄希望于人文精神的回歸，自呼喚富于人文素養(yǎng)的群體的崛起。因?yàn)橐粋�(gè)有著深厚人文積淀的人，一個(gè)有著濃烈人文情懷的人，其必定愿意在精神家園里堅(jiān)持一份純真，堅(jiān)守一 份本真，藉心中擁有對(duì)中華民族無(wú)私的大愛(ài)，給善惡以公正，給靈魂以道義，給事業(yè)賦予事業(yè)的尊嚴(yán)。

其必定能夠看清自己人 格的欠缺和扭曲，以及高尚精神的喪失，同時(shí)又認(rèn)識(shí)到自己這一代人對(duì)中華民族的復(fù)興所承負(fù)的義不容辭的歷史責(zé)任，從而省 悟良知，懷有悲憫，逃出心獄，拯救自己，并真正認(rèn)識(shí)到我們的民族經(jīng)歷過(guò)如此之多的苦難不應(yīng)該被輕易健忘！